June 6, 2018

Живопись Пскова — крупного художественного центра Руси несколько архаична, сурова и торжественна и особенно интересна новшествами в области сюжета. Она выработала свои приемы исполнения, по которым узнают работу многих ее мастеров. Как и в Новгороде, в XVI в., когда местные стилистические признаки начинали исчезать, псковская живопись не утратила своего значения. В этой связи любопытен тот факт, что новизна иконографии псковских икон, выполненных по заказу Москвы, вызвала горячие споры, закончившиеся разбором на специальном церковном соборе в 1554 г.

Псковская школа живописи представлена в Эрмитаже всего лишь несколькими иконами, но в них прослеживаются многие черты, подтверждающие ее оригинальность. Икона «Богоявление» начала XIV в. вошла в научный оборот как один из интереснейших памятников псковской школы, с очень редкой иконографией и манерой письма, более привычной для фрескистов. Большое впечатление производит двухсторонняя икона с изображением «Спаса» и «Богоматери». Напряженный, с крупными глазами, асимметричный лик Спаса придает иконе особую силу выражения. Недаром Ренато Гуттузо, увидевший икону, сказал: «Это меня вдохновляет». Икона «Покров» XV в. подкупает простотой исполнения, простонародностью образов святых. В ней главный персонаж выделен размерами, монументален, как в искусстве более старой поры.

Отличные образцы имитации псковской иконописи можно найти на сайте http://icon-rus.ru/.

Значительно позже Новгорода и Пскова вышла на историческую арену Москва. С XIV в. она быстро растет, становится крупным политическим, хозяйственным и культурным центром Руси, привлекающим к себе из разных городов и земель большие художественные силы. В Москве работает много русских и греческих мастеров, в их числе знаменитый Феофан Грек и прославленный Андрей Рублёв, имя которого окружено легендами. Как считают исследователи, «с Рублёвым московская школа живописи обретает свое лицо». Время деятельности Рублёва продолжалось в первой трети XV в., а конец этого столетия ознаменован появлением другого выдающегося московского мастера Дионисия, крепко связанного с рублёвскими традициями. Основные направления, созданные ведущими мастерами, не исключали, однако, иных художественных вариантов в московской живописи XV XVI вв.

Самые ранние иконы эрмитажного собрания, отнесенные к московской школе, близки к рубежу XV—XVI столетий. Происхождение их неизвестно. Четыре крупные по размерам иконы деисусного ряда, судя по одинаковым многослойным записям, долгое время были в одном иконостасе, но, возможно, не изначально. Не все они созданы одним мастером. Отдельные черты их иконографии и стиля ведут к классическим московским образцам. Качество живописи высокое. Особое внимание привлекает образ Богоматери, с удлиненной фигурой, склоненной в задумчивости головой, мягко моделированным красивым ликом и маленькими руками. Те же стилистические черты присущи двум иконам начала XVI в. из пророческого ряда иконостаса. На них представлены поясные фигуры пророков, с изящными, тонко прорисованными ликами. К другому стилистическому направлению относится житийная икона «Никола». Красочная, с обилием позолоты, прекрасными клеймами-миниатюрами, она во многом индивидуальна, что не исключает поисков аналогий среди московских памятников XV—XVI вв.

На фото: икона «Богоматерь», псковская школа.

Телеграм-канал «Классика»

Гусли

Различные типы гусель отличались друг от друга по форме и по количеству струн, а следовательно, и по своим художественным возможностям. Крыловидные гусли имели небольшое число струн, чаще всего четыре или пять,

Три Руси и культура

В XIV веке появляются названия «Великая Русь», «Малая Русь» и «Белая Русь», относившиеся к трем восточнославянским народам, выделяющимся из единой древнерусской народности,— русскому, украинскому, белорусскому. Несмотря на родственную близость

Лукреций

Лукреций соединяет в себе и мыслителя, изучающего природу, и поэта, страстно ее любящего, и его поэма не простое переложение эпикуровской прозы в стихи: даже в самых абстрактных своих частях она согрета сильным вдохновением

Новоаттическая комедия

Комедия времен Аристофана называется древней. Греческие грамматики сообщают нам глухо и о так называемой «средней» комедии, но по коротеньким отрывкам из многочисленных

Ливий Андроник

О комедиях Ливия мы почти ничего не знаем; известно, впрочем, что он написал «Хвастливого воина». Трагедии его, о которых мы знаем тоже чрезвычайно мало, в значительной степени относились к троянскому циклу